AÑO DE LA FE
Müller, protestantes y justificación
“El bautismo es el signo fundamental que nos une sacramentalmente en Cristo, y que nos constituye como la única Iglesia ante el mundo. Por tanto, nosotros, los cristianos, católicos y evangélicos ya estamos unidos, incluso en lo que llamamos la Iglesia visible. Estrictamente hablando, no hay varias iglesias, una al lado de la otra -. Más bien, son divisiones y separaciones en un solo pueblo y en la casa de Dios “(noticia aquí ) Ahora bien, si los protestantes ya se encuentran en la única Iglesia Católica, no necesitan convertirse.
Parece que ya no es un dogma de la fe católica el hecho de que las obras son necesarias para la salvación, porque ahora “uno está justificado sólo por la fe.”
Muller sobre los protestantes: “Nosotros somos una única iglesia”
El 31 de octubre de 1999, los representantes, tanto de la Iglesia católica como de laFederación Luterana Mundial firmaron la Declaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación.
Cuando se le preguntó si los católicos ahora pueden decir que los individuos están justificados por la fe sola, Jeffrey Cruz, portavoz de la Conferencia Nacional de Obispos, dijo:
“Sí, de hecho, el texto de la declaración lo dice muy claramente.“
Nancy Frazier O’Brien, de la Oficina católica de Noticias hizo una declaración similar diciendo: (1)
“La firma marcó el final de un viaje largo, a veces difícil , desde las mutuas condenas luterano-católicas hasta el acuerdo que expresa que la justificación y la salvación vienen por la sola fe.“
declaraciones como estas de representantes de la iglesia conciliar – reforzada por el hecho de que el acuerdo fue presentado a bombo y platillo, y de que Roma no ha hecho pública ninguna retractación formal – implica a los ojos de los fieles que la iglesia conciliar ahora enseña que el hombre es justificado sólo por la fe.
La Iglesia Católica enseña que las afirmaciones de los luteranos de que uno es salvo por la fe solamente, fueron condenadas en el Concilio de Trento en el siglo 16.
Este fue un concilio dogmático cuyas deliberaciones fueron aprobadas por el Papa Paulo III.
El hecho de que la doctrina católica sobre la justificación debe aceptarse para la salvación fue claramente establecido en la sesión 6, cap. 16 del Concilio:
“Después de esta doctrina católica de la justificación – que, a menos que se acepte fiel y firmemente, nadie puede ser justificado – ha parecido bien al santo Sínodo añadir estos cánones, para que todos puedan conocer, no sólo lo que debe mantener y seguir, sino también lo que deben rehuir y evitar “.
“Si alguno dijere que por la fe solamente el pecador es justificado, de manera que no esté obligado a cooperar en la consecución de la gracia de la justificación, y que no es necesario prepararse y disponerse para alcanzarla por la acción de su propia voluntad: sea anatema”.
“Así pues ves que por las obras se justifica el hombre y no por la fe solamente” (Santiago 2:24). (Sesión 6, cap. 10)
Hacen caso omiso de la doctrina del pasado
“Así pues, las condenas doctrinales del siglo 16, en el Concilio de Trento, en la medida en que se relacionan con la doctrina de la justificación, aparecen bajo una nueva luz: La enseñanza de las iglesias luteranas expuesta en la presente declaración no cae en las condenas del Concilio de Trento“.
“A la luz de este consenso, las correspondientes condenas doctrinales del siglo 16, del Concilio de Trento, no se aplican hoy día.”
“La presente declaración conjunta no cubre todo lo que la Iglesia enseña acerca de la justificación, sino que alcanza un consenso sobre las verdades fundamentales de la doctrina de la justificación, y muestra que las diferencias restantes ya no son ocasión de diferencias doctrinales“.
“Según la interpretación luterana, el pecador es justificado sólo por la fe (sola fide),” es evidente que esta Declaración Conjunta implica que los pecadores son justificados por la fe”
IMPONEN EL CAMBIO DE LA FE CATÓLICA
Benedicto XVI en el templo luterano en Roma
Los siguientes tres comentarios de laDeclaración Conjunta aceptan la doctrina luterana de lasola fide.
- El Artículo 15 de la Declaración Conjunta establece: “Recibimos el Espíritu Santo, que en nuestros corazones, nos capacita y llama a hacer buenas obras, no sobre la base de nuestros méritos, sino sólo por la gracia y la fe en la obra salvífica de Cristo”.
- El Artículo 5 de la Declaración Conjunta afirma: “Ella [la Declaración Conjunta] no cubre todo lo que la Iglesia enseña acerca de la justificación, sino que alcanza un consenso sobre las verdades fundamentales de la doctrina de la justificación, y muestra que las diferencias restantes en su explicación no son ya ocasión para que condenas doctrinales.
- En la Sección 13 de la Declaración dice: “Al apropiarse de las ideas de recientes estudios bíblicos y sobre la base de las investigaciones modernas de la historia de la teología y el dogma, el diálogo ecuménico posterior al Vaticano II ha conducido a una convergencia notable acerca de la justificación, con el resultado de que esta Declaración conjunta puede formular un consenso sobre las verdades básicas acerca de la doctrina de la justificación. A la luz de este consenso, las correspondientes condenas doctrinales del siglo XVI ya no se aplican hoy día”.
El subterfugio de “apropiación de los conocimientos de los recientes estudios bíblicos” y“en las investigaciones modernas de la historia, la teología y el dogma” ha sido frecuentemente utilizada por los teólogos modernistas de la Iglesia Conciliar para justificar la imposición de las novedades y cambios en la Fe católica tradicional. Este subterfugio es muy conveniente para ellos, ya que proporciona una “justificación” para la imposición de cambios continuos en la fe católica tradicional.
APROBACIÓN DE JPII Y RATZINGER
El papel del cardenal Ratzinger, ahora Papa Benedicto XVI, fue fundamental para la obtención de la declaración porque a él se le atribuye “salvar” la declaración cuando parecía que no habría acuerdo. (4)
En Castelgandolfo fue anunciado el plan para pedir perdón a los protestantes en 2017.
El teólogo protestante Joachim Track formuló las tres concesiones fundamentales hechas por el Cardenal Ratzinger para que fuera posible el acuerdo:
- “En primer lugar, se acordó que la meta del camino ecuménico es la unidad en la diversidad, la reintegración no estructural. Esto era importante para muchos luteranos en Alemania, que se preocupaban de que el objetivo final de esto iba a ser a volver a Roma“.
- En segundo lugar , Ratzinger reconocía plenamente la autoridad de la Federación Luterana Mundial, para llegar a un acuerdo con el Vaticano.
- Por último , Ratzinger estaba de acuerdo en que los cristianos, mientras que están obligados a hacer buenas obras, la Justificación y el Juicio final quedan en manos de la gracia de Dios. “(5)
Los anatemas y condenas del Concilio de Trento siguen vigentes ya que no han sido formalmente declarados inválidos por el Papa.
La Declaración Conjunta con las sectas luteranas es otro ejemplo de una medida de facto por parte de Roma que contradice la Fe Católica tradicional.